Dans le cadre des révisons du Bac 2016, aujourd'hui MCE vous propose de réviser avec la correction vidéo sujet philo Bac ES « Suffit-il d’avoir le choix pour être libre ? » et « Pourquoi chercher à se connaître soi-même ? »
Retrouvez la correction vidéo du sujet de philosophie pour le Bac 2014 série S sur « Suffit-il d’avoir le choix pour être libre ? » et « Pourquoi chercher à se connaître soi-même ? » par Charles Tafanelli, professeur agrégé IPECOM dans le cadre de vos révisions du Bac 2016.
Bac 2016: révision philo Bac ES avec la correction vidéo du sujet « Suffit-il d’avoir le choix pour être libre ? » et « Pourquoi chercher à se connaître soi-même ? »
Problématique possible
Une liberté sans possibilité de choix paraît dénuée de sens , néanmoins, réduire la liberté à l’existence de choix n’est qu’une définition restrictive de la liberté.
Plan possible
I/ Le fondement de la liberté réside dans l’existence d’un choix possible entre plusieurs alternatives.
La liberté n’a pas de sens si le sujet n’est pas en mesure de choisir : Le choix représente une alternative, l’inverse, l’absence d’alternative, revient à imposer une direction. Exemple possible de Joseph K dans le procès qui ne peut aucunement échapper à l’accusation qu’il ignore.
Selon Descartes par exemple, il ne peut y avoir de liberté sans libre-arbitre réel, ce qui repose précisément dans la possibilité de choisir.
II/ Néanmoins, la réduction de la liberté à la notion de choix s’avère restrictive et réductrice.
Deux oppositions majeures peuvent alors être proposées.
D’une part, considérer que la liberté se résume au choix revient à oublier le contenu possible du choix . Peut-on parler de liberté dans les cas de confrontation du personnage face à son destin tragique ou s’il ne maîtrise pas les contenus de ses choix ? Titus est certes libre d’épouser ou de congédier Bérénice, mais il n’a pas choisi les circonstances qui lui échappent totalement.
L’autre opposition réside dans la contestation même de la notion de choix. Le libre arbitre est contesté par de nombreux philosophes. Par exemple Spinoza considère qu’il s’agit d’une illusion puisque le choix supposé est déterminé par es causes infinies qui déterminent chaque circonstance de l’existence. Aussi, la seule liberté réside dans la connaissance de cet état. Etre libre, ce serait savoir qu’on a pas le choix.
III/ La liberté ne peut alors résider que dans un choix délibéré et responsable.
Au déterminisme intégral, il est possible d’opposer d’une part l’idée selon laquelle la conscience permet à un instant donné de déterminer une décision même inattendue. En fait le choix s’offre à chaque instant et la radicalité de cette réalité réside dans la notion même de suicide à en suivre Camus.
Aussi, la liberté ne se réduirait pas forcément à avoir le choix, puisque celui-ci existe à tout instant, mais elle réclamerait une conscience réfléchie de chaque décision.
Révisions Bac 2016: « Pourquoi chercher à se connaître soi-même ? »
Problématique possible
Remarque préalable : Le sujet ne se pose pas comme une question réclamant un paradoxe. Le pourquoi impose de rechercher deux causes possibles qui s’opposeraient. Ces deux causes peuvent alors entrer en contradiction pour réclamer une précision en troisième partie. Si chercher à se connaître soi-même semble nécessaire pour se comprendre, n’est-ce pas également une nécessité pour être libre ?
Plan possible
I/ Se connaître, fondement de la compréhension de notre conscience.
Il apparaît impensable de vivre comme un étranger à soi-même, soumis à la domination de l’inconscient (référence possible à Freud), de forces invisibles, des défauts de mémoire et de la domination des passions (référence possible aux Passions de l’âme de Descartes). Se connaître permet alors de se comprendre.
II/ Mais sans connaissance de soi, aucune liberté n’est possible.
Celui qui agit sans connaissance de soi est également soumis à des motivations qui lui échappent. Il définit son action sans aucune maîtrise des motifs de ses choix. La liberté ne peut se limiter à un choix immédiat, aussi faut-il prendre conscience des motifs qui déterminent l’action . Sans cette conscience, la responsabilité des actes échappe à l’homme.
III/ De cette connaissance de soi découle une meilleure maîtrise de notre emprise sur le monde.
L’action du sujet sur le monde dépend de la maîtrise de sa responsabilité. S’il agit en connaissance de cause, il façonne le monde conformément à ses propres désirs. Il est ici possible de faire référence à la conception hégélienne de l’esprit qui transforme la matière.
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